成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(s唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥hēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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